Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Русский Православный

Престольный праздникъ въ Спасо-Преображенскомъ Скиту. 2018 г.

Престольный праздникъ въ Спасо-Преображенскомъ Скиту г. Мансонвилля въ этомъ 2018 г. прошелъ по обыкновенiю въ особенно торжественной атмосферѣ. Отчасти, благодаря тому, что въ этомъ году Преображенiе пришлось на воскресенье, и скитъ въ  самъ день праздника посетили множество прихожанъ и клира Канадской Епархiи.

Предлагаемъ вамъ посмотреть фрагменты видео записи съ праздника въ этомъ году, а также и несколько отрывковъ изъ записей предыдущихъ годовъ.
Русский Православный

Документы Архиерейкого Собора РПЦЗ 2017 г.


Документы Архиерейского Собора РПЦЗ 2017 г.:

Вступительное слово Председателя на Архиерейском Соборе 2017 г.

Из Протоколов Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 4 / 17 сентября – 11 / 24 сентября 2017 г.

Духовныя и нравственныя причины расколовъ въ РПЦЗ. Доклад епископа Амвросия

Плоды раскола. Доклад Архиепископа Владимира.

По поводу имяславия (имябожия)

По поводу организации БАРС

Об отношении к мiрским событиям, связанным с политическими, социальными, национальными и экономическими устроениями


Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 11 /24 сентября 2017 года

Возлюбленные во Христе чада нашей Русской Православной Церкви Заграницей в Отечестве и в рассеянии сущие!

Мы, Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, собравшиеся на очередной Архиерейский Собор в духовном центре русского православного зарубежья в Спасо-Преображенском Скиту (г. Мансонвиль, Канада), в том месте, где провел последние годы своей земной жизни Блаженнейший Митрополит Виталий, под сенью икон Божией Матери Курской Коренной и Державной Мироточивой, прежде всего хотели бы отметить то, что милостию Божией, со времени предыдущего Архиерейского Собора наша Зарубежная Церковь пребывала в относительном мире и благоденствии.

Приоритетной задачей в нынешнее время для нас представляется сохранение единства и традиций Русской Православной Церкви Зарубежом. Это возможно при условии сохранения духовного наследия Митрополита Виталия. Являясь непререкаемым авторитетом для всего православного мiра, Председатель Архиерейского Собора РПЦЗ Митрополит Виталий до своего перехода в вечную жизнь определил все хоть сколько-нибудь канонически значимые расколы в РПЦЗ. Только в осознании этого, нам может быть даровано сохранение традиций Русской Православной Церкви. Этому противодействуют современные раскольники, пытающиеся в очередной раз воспользоваться Указом Патриарха Тихона №362 для оправдания своих расколов, не понимая что этот Указ издавался только для всех тех, кто был лишен связи со Святителем Тихоном и его Высшим Церковным Управлением. Сегодня деяния этих раскольников являются поэтому некой канонической революцией, и они напрасно утверждают, что так они пытаются сохранить традиции РПЦЗ.

На самом деле эти раскольники являются продолжателями дела революционных гонителей Церкви. И в этом они продолжают традиции Февральской революции, нарушившей мирное течение созидательной жизни Русской Православной Церкви. Также эту революционную традицию поддерживают и нынешние так называемые «имябожники», предтечи которых начали свою вредоносную деятельность уже в предреволюционное время.

Эти печальные годовщины будут им в погибель, как и современным их последователям, а также всем, кто их поддерживает, если они не покаются.

Даже беглый анализ расколов, потрясших нашу Зарубежную Церковь в 20-м и начале 21-го века, дает возможность сделать вывод, что практически все они возникли не из-за мнимой или действительной «ревности по Бозе» или вероучительных разногласий, а из-за неудовлетворенной страсти властолюбия и мiрских амбиций расколоучинителей, на коих ловко сыграли «сильные мiра сего».

Корни этого уходят к тем же хорошо известным причинам, которые столкнули нашу Родину в бездну кровавых потрясений 20-го века – отступление от Истины и от Церкви, хранящей эту Истину.

К сожалению, в нынешнее время мы являемся свидетелями постоянного усугубления апостасии. Утратив подлинное понимание Церкви, ее неотмiрности, Московская Патриархия и иже с нею, взяла курс на сближение с Католической Церковью. При этом, в «лучших традициях» раскола РПЦЗ 2000-2001 года, паства МП убеждается в том, что никакого объединения с католиками не будет.

С такой же скорбью мы должны отметить усугубление проблем в нашем Отечестве. По непреложному слову Спасителя: «По плодам их узнаете их»(Матф. 7, 16) можно с уверенностью сказать, что нынешняя безбожная власть в России остается верной методам и средствам своих предшедственников–богоборцев. На смену духовного гнета приходит открытая борьба с инакомыслием, продолжается установка памятников палачам народа и расколоучинителям, сохраняются советские названия городов и улиц. И все это на фоне разговоров о борьбе с международным терроризмом, а мумия главного террориста продолжает бережно храниться в мавзолее в Москве.

Спустя сто лет для многих людей стало очевидно, что гибель России явилась такой гигантской катастрофою, что даже люди неверующие стали видеть в ней выражение кары Божией. Однако мы не должны забывать об «обратной строне медали» этой трагедии, о которой говорил Блаженнейший Митрополит Виталий. А именно: рассеявшись по всему мiру, отступившему от Христа, русские люди смогли донести во все его уголки религию истинного Богопочитания –Православие. Плодами этой истинной веры в разсеянии стало приобретение для Церкви множества чад от различных племен и народов, а среди них - таких явных светочей как святый мученик Петр Алеут, отец Серафим Роуз, Иосиф Муньоз. Практически до последнего времени Господь укрепляет своих верных чад чудом нетления мощей святителей Зарубежной Церкви, которое безуспешно пытаются скрыть те, кому это не выгодно.

Таким же малым чудом, или утешением были и Евангельские слова на Божественной Литургии, предварявшей нынешние соборные заседания, которыми впору завершить и нынешнее послание: «Не бойся малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12.32). Аминь.

+Архиепископ Владимир Сан-Францисский и Западно-Американский

+Епископ Виктор, Санкт-Петербургский и Северо-Русский

+Епископ Алексий, Салтановский и Малороссийский

+ Епископ Тихон, Васильковский, Викарий Малоросийской Епархии

+Епископ Амвросий, Денверский, Викарий Западно-Американской Епархии.


Русский Православный

Духовное завещание блаженнейшего митрополита Виталия (Устинова)




В 1995 году Четвертый Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший Митрополит Виталий (Устинов) (1910-2006) говорит о семисотлетии явления Курской иконы Божией Матери и о том, как Она является путеводительницей Русского Зарубежья. Владыка вспоминает как десятилетним мальчиком покидал Феодоссию и, минуя, Севастополь, отплывал в Константинополь. Владыка Виталий из детских впечатлений рассказывает об уходе из Крыма на юг, о тяжести прощания с Россией, о тяготах эмиграции. Затем он говорит о том, как жила и живет русская эмиграция. Говорит о русофобии и христофобии. О том, что среди эмигрантов есть немало и не русских, которые только говорят по-русски. О том, каким должен быть русский христианин особенно в зарубежьи. Ближе к концу владыка прямо говорит:

"Вот, возлюбленные братья и сестры, мое вам завещание. Я – глава Русской Зарубежной Церкви. Я прекрасно понимаю: я недостоин такого высокого сана. Но меня избрали и я должен повиноваться. Это – послушание.

Ведите себя прилично. Чаще причащайтесь, потому что только Бог, если Он в вашем сердце, в силах вам помочь. А чтобы Он был в вас, надо прибегать к Церкви. Церковь – непобедимая. Христова Церковь – непобедимая. И если вы будете на Корабле этой непобедимой Церкви, то вы будете тоже непобедимы.

Вот это я вам завещаю, как себя вести здесь за границей. Будьте со всеми любезными, со всеми ласковыми. Никого не осуждайте, но и знайте свое. И свое не уступайте никому и ни за что. Ни за какие деньги; лучше умереть, чем изменить Истине, то есть, Христу. Лучше умереть...".

Прослушать или скачать духовное завещание Блаженнейшего Митрополита Виталия.

Насколько нам известно, эта запись ранее нигде не публиковалась. Просим простить за качество - мы сдеали все, что смогли. Сильно зажимать шумы не стали, чтобы оставить "место для маневра" тем, кто хочет еще поработать со звуком. Впрочем, содержание речи вполне понятно.



Русский Православный

Великий панк-молебен. Часть 2

начало здесь

О сергианском расколе первой половины ХХ в. написано уже очень много, поэтому, не будем углубляться в этот вопрос, а отошлем читателя к сочинениям протоиерея  Льва Лебедева, описавшего все подробно и доходчиво
[5]. Скажем лишь, что, обязательное условие существования РПЦ МП – служение власти. Все, что имеет РПЦ МП – храмы, святыни, внешнюю свободу - получено от безбожной власти, которая отняла это прежде у верующих. И естественно, что власть безбожная не дала бы это никому для того, чтобы этот кто-то служил Богу. Логично? Так, служа власти, РПЦ МП, стала на поверхности изображать служение Богу, внешнее соблюдая многие (но не все!) правила и традиции Церкви, привлекая к себе остатки религиозного, но уже не сильно разборчивого населения. Массовые репрессии и война сделали свое дело: все, кто был способен разглядеть волка под овечьей шкурой, к тому времени были уже уничтожены или находились в глубоком подполье.


Collapse )
Русский Православный

Великий панк-молебен. Часть 1

"Великий панк-молебен"

Часть 1. "Бал".



"Кругом гудела толпа, обсуждая невиданное происшествие, словом, был гадкий, гнусный, соблазнительный, свинский скандал..."
М. А. Булгаков, "Мастер и Маргарита".



"Основным элементом управления обществом является отвлечение внимания людей от важных проблем и решений,
принимаемых политическими и экономическими правящими кругами, посредством постоянного насыщения информационного пространства малозначительными сообщениями".

Ноам Хомский, "Десять способов манипулирования".

Мы не случайно выбрали такое громкое и, скорее, газетное название. Мы хотели, чтобы этот наш обзор был понятен не только воцерковленным христианам, но и простому светскому читателю. Отсюда же и параллель с известным романом М. А. Булгакова. Позволим себе маленькое отступление, чтобы несколько подробнее объясниться насчет выбора литературной аллегории.  Дело в том, роман «Мастер и Маргарита» читали, пожалуй,  большинство граждан СССР, считавших себя людьми не бездуховными.  Мы бы очень желали быть понятными именно этой публике. Без претензии на серьезную литературную критику, скажем о нашем личном понимании смысла романа.  Мы не считаем этот роман некоей проповедью; это скорее исключительно талантливое изображение состояния разлагающихся личностей и их общества. Автор изобразил, какие последствия для людей имеет ложь, ложь как привычка, как способ выживания, ложь -  добровольная сдача диаволу, отцу лжи. Другими словами, сквозь все главы мы видим, что любой компромисс с совестью уродует человека, делая его игрушкой в руках сатаны на потеху таким же нравственным уродам. Заглавие нашей работы навеяно названием 23-й главы романа, в которой описывается "Великий бал у сатаны" - мрачное жестокое торжество диавола при его хладнокровном лицемерном участии в болях, отдавшихся под его власть людей, не понимающих насколько в действительности горька их участь. Одной важной отличительной и, по нашему убеждению, ключевой чертой романа является отсутствие хотя бы одного положительного героя; только Иванушка под конец начинает немного подходить на эту роль. 


Collapse )